「なつめやし」のクリスチャン

なつめやしの木は
クリスチャンの人生をよく表している。

それは
燃えるような砂漠の砂のただ中に
まっすぐに立っており、
枯れることがない。

命を維持するために必要なものを
地下の命の泉から得ているからである。

　　Review and Herald 1885年 9月 1日

なるべき自分の姿

他人の評価によって
上がりもせず下がりもしない自分の姿を見極め、

その自分を一歩一歩、
なるべき自分の姿、

つまり理想像に近づけてゆくことこそ、
人間の一生の課題なのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＊美しい人に

第4期 第10課 預言者の「常軌を逸した行い」

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ごめんね

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ありがとうの反対語

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老年は

老年は山登りに似ている。

登れば登るほど息切れするが、
視野はますます広くなる。


イングマール・ベルイマン
(スウェーデンの映画監督・脚本家)

ふれあいを求めて

一人で生まれ、
一人で死んでゆかなければならない人間は、
その生涯の間、
ふれあいを求め続けて生きる。

そのふれあいが絶えず新鮮であるためには、
ふれあえるだけの近さとともに、
ふれあいが実感として感じられるだけの距離も
なければならないのは当然であろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＊愛をつかむ

第4期 第9課 モーセとアロンの罪

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主が訪れる場所

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主人公

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みな兄弟

神は人々を責任ある者として造られ、
彼らを神の意思に服従するのに好都合な
環境に置かれた。

神によって与えられた人としての威厳において、
彼らは、
この世のいかなる人知によってでもなく、
神ご自身によって治められ、
支配されるべきである。

神が生き、
統治なさっていることを人は常に認めなければならない。

人は決して神の権利を支配する主人となってはならない。

「あなたがたはみな兄弟なのだから」という言葉を、
彼らは熟考すべきである。

人間は自由意志を持つ道徳的存在として強制されたり、
いかなる行動にも強いられてはならないということを
神は教えておられる。

そして神との協力者として、品性において神を表すべきである。

我々は兄弟や隣人、
周囲のすべての人に関心を抱くべきである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Letter 65. 1895年

人生の履歴書

苦しみというものは、
通っている時はすごく辛いけれども、
いつか必ずトンネルみたいに明るい時がきます。

入る前の明るさと違った明るさ、
暗さを通った明るさがそこにはあって、
苦しみは自分の業績となり、
歴史となって、
人生の履歴書に書かれていくわけです。


　　　　　　　　　　　　　＊人間としてどう生きるか

怒って我を忘れることのないように

ある種の人々は、

自制心に欠けている。

彼らは気質や舌を制御したことがない。

また彼らのうちのある者は、

キリストに従う者だと言うのだが、

そうではない。

イエスはこのような模範は残されない。

彼らに救い主の柔和と謙遜があれば、

生まれながらの心にかられて行動することはない。

それはサタンの行動だからである。

ある者たちは神経質で、

そそのかされて思いや言葉における自制心を失い始めると、

酒で酔った人のように怒りで我を忘れてしまう。

彼らは不合理で、

なかなか納得させたり説得することができない。

彼らは健全ではない。

その間サタンが完全にコントロールしている。

これらの怒りを表すことはすべて、

神経の系統と道徳力を弱め、

怒りやその他の挑発を制御するのを困難にする。

これらの種類の人々に唯一の療法がある。

それは、

あらゆる状況のもとで積極的に自制すること。

自分がわずらわされない都合のよい立場をとる努力は、

しばらくはうまくいくかもしれないが、

これらのあわれな魂がどこにいるかをサタンはよく知っており、

幾度も幾度も彼らの欠点を攻撃してくるだろう。

彼らは自己のことを考えている限り、

絶えず悩まされる。

彼らは人間にとって最高に重い重荷を運んでいるのであり、

その重荷とは、

清められておらず、

また和らげられていない自己である。

しかし彼らには希望がある。

争いと心配でひどい荒れ模様の生活を、

キリストに結びつけよう。

そうすれば、

自己はもはや優位を求める主張をしなくなるであろう。

　　　　　　　　　　　　Youth's Instructor 1886年 11月 10日

基本的生活習慣

待つこと、
耐えること、
他人と譲り合って生きて行くこと、
これは世の中がどれほど便利になっても、
人間が生きて行く上でどうしても必要なしつけ、
基本的生活習慣である。

なぜなら、
神ならぬ不完全な人間の社会において、
このようなことができることこそは「人間の証明」なのだから。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＊心に愛がなければ
　

ワイルドベリー（クランベリー）

大実ツルコケモモとも呼ばれるワイルドベリーは、

クランベリーという英名の方がよく知られています。

ワイルドベリーは20センチメートル程度の低木になり、

もともと北アメリカの東部および西部の湿原が原産ですが、

野生化したものが北ドイツにも見られます。

たいてい果実はジュースに用いられ、

貴重な植物脂肪油も含まれる種子をスキンケアに役立てています。

（KNEIPPのHP～）

第4期 第8課 祭司とレビ人

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ケヤグ

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子犬と男の子

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どれだけ実行できたか・・

百知って何もしないより、

三知って、

その三つを実践するほうがいい。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

大越俊夫 （教育者）

・・・・・

どれだけ知っているかではなく、

どれだけ実行できたかを重視しよう。

知識や情報がある人はたくさんいるけれど、

それを実際に活用し実行している人は少ない。

自分の知識を、

行動によって成果に変えていこう。

・・・・名言からまなぶコーチング～・・・・

責任は分かち合うべき

使徒行伝6:1-7

ここで主は、

神の奉仕のために人を選ぶ際、

しなければならない心遣いについての

模範を与えておられる。

この場合、

一人の人だけが、

大きな責任ある重荷を負わせられてはならなかった。

七名の者が選ばれ、

彼らはその仕事においてしっかりと一致すべきであった。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Manuscript 91. 1899年

他人の欠点

Whoever is aware of his own failing will not find fault

with the failings of other men.

自分自身の欠点というものをちゃんとよく知っている者はだれでも、

他人の欠点に対してとやかく文句を言ったり、

また、責めるなんてことはいっさいしないものである。

Sa'di　

（ サーディ ： 1184-1291 ）
ペルシアの詩人

大人の愛

洗いざらいすべてをぶちまけること
イコール親密度の度合いではない。

むしろ、
理解し尽くせない部分を残している、
そういう相手を信頼し、
尊敬を持っていること、

そして、
その淋しさに耐えていくこと、
それが大人の愛であり、
長続きする愛ではないか。

　　　　　　＊人間としてどう生きるか

最高の教育

人の心が神の心と交わり、
限りあるものが無限の創造主と交わるとき、
身体や精神や魂に及ぼすその影響は計り知れない。

そのような交わりの中に最高の教育がある。

それが神ご自身の教育方法である。

「あなたは神と和ら・・・ぐがよい」
これは神が人類にお与えになった教えである（ヨブ22:21）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　患難から栄光へ　上　133

第4期 第7課 権力闘争

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霊に生きる

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罪を犯さない

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信仰は神の賜物

信仰そのものは何の功績もない。

それは、
キリストを我々の個人的救い主とすることによって受け、
大切にすることができる神の賜物である。

我々は不信仰を持ち続けることによって、
その賜物を拒み、
疑いを口にし、そして不幸になることもできる。

しかし、
これは神の霊を自分から閉め出し、
神の光と神の愛に対して心を閉ざし、
克服できない障壁へと発展していく。

　　　　　　　　　　Signs of the Times 1898年 5月 19日

もどかしさがあっていい

人間は神さまと同じように許せなくてもいい。

心底から許せない苦しみ、
もどかしさがあっていい、
いやむしろ、
そういう自分の弱さを受け入れること自体が、
「許し」の一部分を構成しているように思うのだ。

こういう「こだわり」と、
私たちは一生の間、
ともに過ごして行かねばならないのではないか。

　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　＊心に愛がなければ

人は他者を支配すべきではない

責任ある地位にいる人々は、
神の強い怒りを買う無慈悲な精神を表わさないようにしよう。

正義と裁きは、神のみ座のある所にある。

人間に、同じ人間を支配する権力を
神がお与えになったなどとは思わないようにしよう。

キリストの遺産である人間を傷つけたり失望させたりする者の奉仕を、
神はお受け入れにならない。

今はすべての人が、
自分に信仰があるかどうか自己吟味し、
自己を試す時である。

あなたの行為の動機を詳しく調べなさい。

我々はいと高き者のみわざに従事するのである。

我々の働きの網に利己主義という糸を一本も織り込まないようにしよう。

日々の経験においてより高い高嶺に昇っていこう。

神はいかなる者の罪も助長することはなさらない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Manuscript 42. 1901年

今という瞬間

今という瞬間は、

今を先だつ私の歴史の集大成であると同時に、

今をどう生きるかが次の自分を決定するということです。

人生は点のつながりとしての一つの線であって、

遊離した今というものはなく、

過去とつながり、

そして未来とつながっているわけです。

＊人間としてどう生きるか